曾道人特码主论|六合采特码美女色情图

阿曼尼莎罕的琴弦

2016-05-25 10:26:00來源:中國喀什網作者:沈 葦
  維吾爾木卡姆,是流傳于中國新疆各維吾爾族聚居區的各種木卡姆的總稱,是集歌、舞、樂為一體的大型綜合藝術形式。
  “現代維吾爾語中,‘木卡姆’一詞主要指‘大型套曲’,此外還有‘法則’、‘規范’、‘曲調’、‘樂曲’、‘散板序唱’等多種含義。在維吾爾人的特定文化語境中,‘木卡姆’已經成為包容文學、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認同、宗教信仰等各種藝術成分和文化意義的詞語。該語義中蘊涵的文化含量,已遠遠超出了藝術載體的狹義范圍。”(《中國新疆維吾爾木卡姆藝術》申報書)
  繼昆曲和古琴之后,維吾爾木卡姆是我國第三個獲得聯合國教科文組織“世界非物質文化遺產”稱號的藝術樣式。這是一種極高的榮譽和褒獎。在今天的榮譽中,我們不能忘記一位女性的名字——阿曼尼莎罕。
  她是一位才女,也是一名王妃,但對她的歷史記載鳳毛麟角。米兒咱·馬黑麻·海答兒的歷史巨著《拉失德史》中沒有提到這位女藝術家。和田人毛拉·艾斯木吐拉·穆吉孜的《樂師史》寫到了維吾爾族歷史上的17位音樂大師,阿曼尼莎罕雖列在末位,著墨卻是最多的。
  相傳有一次,葉爾羌汗國的第二代汗王阿不都·熱西提汗(拉失德)帶著隨從沿葉爾羌河去塔克拉瑪干打獵。每到夜晚,他就化裝成農民到鄉村借宿,借以調查官員們是否有欺壓百姓的情況。一天,他來到一戶貧窮的打柴人家。樵夫名叫馬合木提,有個女兒叫阿曼尼莎罕。拉失德進去后,見墻角上掛著一把彈撥爾,就請主人彈幾首曲子。馬合木提說:“我不會彈,這琴是我女兒的。”拉失德就請阿曼尼莎罕彈奏。阿曼尼莎罕用彈撥爾彈奏了潘吉尕木卡姆,彈得異常絕妙,使拉失德萬分驚奇。令他更為驚奇的是,阿曼尼莎罕采用的是自己填的詞。拉失德不禁對她產生了強烈的愛慕之情。
  姑娘還拿出自己寫的幾首詩,說自己的筆名叫“乃裴斯”,已寫詩好幾年了。拉失德發現她的詩句和書法像她的面容一樣美麗。他有點不敢相信自己的眼睛——難道這荒郊野外還有這等才女?就請姑娘當場寫一首詩。姑娘拿起筆,寫下了這樣的詩句:
  真主啊,你的奴仆在懷疑地看我,
  今晚這屋里長出了刺,在逼著我!
  拉失德十分佩服,公開了自己的身份,請求主人把女兒嫁給他。阿曼尼莎罕很快成為拉失德的王妃,進宮時年僅14歲。他們共同生活了20年。
  阿曼尼莎罕進宮后,由于她和拉失德的共同愛好與一致推動,葉爾羌汗國的王宮成了音樂、詩歌和藝術的殿堂。拉失德將全國各地的樂師、詩人、歌手召集入宮,在阿曼尼莎罕和宮廷首席樂師喀迪爾汗的帶領下,收集整理民間流傳的木卡姆諸曲,首次形成規范化的木卡姆套曲,共16部,后來又演變成十二木卡姆。
  十二木卡姆繼承了疏勒樂、高昌樂、龜茲樂等西域大曲歌、舞、樂三位一體的藝術形式與結構,同時受到中亞西亞和絲綢之路多元文化的影響,經過葉爾羌汗國時期的規范化整理,進入了藝術發展的成熟期。這其中,阿曼尼莎罕的貢獻是毋庸置疑的。
  “歷經多次在太平盛世由民間上升到宮廷、富宅、名剎,戰亂時又由宮廷、富宅、名剎下沉至民間的錘煉之后,在公元16世紀葉爾羌汗國的宮廷中形成了16套大型的歌舞套曲形式,十二木卡姆是其中的精華。它集維吾爾木卡姆之大成,不斷演化流傳至今,并對其他維吾爾聚居區的木卡姆從形式到內容產生了深遠的影響。目前在新疆各綠洲流行的多種木卡姆,都與十二木卡姆有著直接或間接的關聯。”(《中國新疆維吾爾木卡姆藝術》申報書)
  《樂師史》中對阿曼尼莎罕的評價是:“她作為當代唯一的一位女性詩人,著有《精美的詩篇》這部語言極為優美、甜蜜的書。她還是一位書法家。在音樂方面達到了爐火純青的境界……除《精美的詩篇》外,她還著有《美麗的情操》以及對婦女進行訓誡的美學作品。還寫了一部關于詩歌、音樂、書法的書,名叫《心靈的協商》。這些著作都是當代第一流的。”
  木卡姆的搜集、整理、成形,注定了一位女性的使命,是冥冥中上蒼的選擇。首次規范化整理,如同把散失民間的點點金屑重塑為一塊金磚。在葉爾羌汗國時代,從王宮到鄉村,詩歌和音樂是維吾爾人每日餐桌上必備的食糧,時代氛圍猶如果園的芬芳。十二木卡姆就是從枝頭摘下的12串葡萄,12只咧嘴歌唱的石榴。“從國王到窮人,從圣人到異教徒,所有的人都從音樂這個形式里得到興奮和娛樂。”(《樂師史·緒言》)
  34歲時,阿曼尼莎罕死于難產。但木卡姆是順產的,它誕生于葉爾羌大地,也誕生于阿曼尼莎罕的子宮。12個歌唱的嬰兒,他們的音樂傳遍中亞大地,他們心中有一位年輕的嘔心瀝血的母親:阿曼尼莎罕——木卡姆之母。
  阿曼尼莎罕去世后,拉失德為愛妃服喪志哀,最后在她的墓地因過度悲痛而逝世。《拉失德史》中保留了他寫給阿曼尼莎罕的一首詩,這首悼亡詩更像是一首熾熱的情詩——
  晨風啊,帶去我心中的秘密吧,
  請向我的愛人送達我的問候。
  清晨或黃昏你挨近她的身邊,
  請轉述我對她朝夕不斷的思念。
  古典的華美,時光枯枝上的輝煌……從十二木卡姆開始,維吾爾民族有了一根完整的歌唱的神經,它柔韌而不可折斷。一個歌唱的民族是不會消亡的。人離去,歌聲留下。
  據有關專家考證,阿曼尼莎罕的出生地在莎車縣喀爾蘇鄉夏布都魯克村。這是葉爾羌河東岸的一個村莊,毗鄰沙漠,離縣城50多公里。
  我在莎車新認識的維吾爾族朋友努爾頓開車帶我前往。他不知道村莊的確切位置,但說通過打聽是可以找到的。這使我放心了。
  路不太好走,穿行在塵土飛揚的鄉間公路上,經過一座座村莊、一片片田野。一座小學的孩子們在白楊林帶里上課,在老師的領讀下書聲瑯瑯。正值6月初,水渠邊沙棗樹的葉子在陽光下銀光閃閃,陣陣沙棗花香,混合著撲面而來的塵土氣味。新建的葉爾羌河大橋溝通了兩岸。河水若有所思,靜靜流淌,帶走了此時此刻,也帶走了往昔歲月,包括以這條河流命名的一個汗國的歷史。
  女詩人鐵梅在寫作《琴弦上的葉爾羌》一書時,曾到夏布都魯克村做過實地調查。她說這個村莊是她曾經見過的最孤獨的村莊,甚至陽光也被村子染上了孤獨。
  此時我正置身在這個孤獨的村莊。村里靜悄悄的,敲了幾戶人家的門,都沒有應聲——人都到哪里去了呢?我們在村里瞎轉悠。村路上浮土沒踝。院落四散,樹木零亂。終于遇到了一個名叫艾則木·依則木的中年男子。他說村里人都收麥子去了,他是來看看女兒們放學回家了沒有。當我問到阿曼尼莎罕時,他臉上的表情變得友好而生動,就像我們在打聽他的一位親戚那樣。他把我們領到村里的一塊麥地旁。
  那里有一座孤零零的荒墳。
  艾則木說,這就是阿曼尼莎罕的墓。
  微微隆起的墳丘上是亂石和土塊,上面長滿了蘆葦和雜草,似乎還有一個七零八散、朽爛了的抬尸架。圍著荒冢,種著一圈沙棗樹,看上去已有五六十年的樹齡了。我數了一下,不多不少,剛好是12棵!它們驚人地符合我的預感和想象。12棵沙棗樹,是對十二木卡姆最恰當的比喻,顯然也是后人對阿曼尼莎罕最好的紀念。
  夏布都魯克村的村民們都認為阿曼尼莎罕死后是埋在這里的。這樣,阿曼尼莎罕就有了兩個安息地:夏布都魯克和阿勒屯魯克。孰真孰假,其實并不重要,重要的是人們心中對她的緬懷之情。就像梁山伯與祝英臺,現在全國有近10個地方認為自己的家鄉是他們殉情的合葬地。一個人死后能擁有這么多的家鄉,是多大的幸福和榮耀啊!
  艾則木告訴我,這個村子有80多戶人家,家家戶戶都有人會唱木卡姆。小時候聽爺爺說,從前每年要在阿曼尼莎罕麻扎邊舉辦一次大型的木卡姆演唱會。人們通宵達旦地唱歌跳舞,熱鬧極了。莎車各地的人都來了,連麥蓋提、葉城等地的歌手也會遠道趕來。也許12棵沙棗樹正是在那時栽種的。
  艾則木邀請我們去他家坐坐。兩個女兒也放學回來了。14歲的烏爾克賽靦腆羞澀,7歲的努爾阿米娜調皮可愛。努爾阿米娜給我們端來了一大碗酸奶,還有兩個馕。烏爾克賽有一個小本子,她給我們看,是一些詩歌體的東西。陪同我的維吾爾族朋友努爾頓說是烏爾克賽寫的“歌詞”。他試著翻譯:“鳥兒飛走了……花還在花里……開花……”接著抓耳撓腮,翻譯不下去了,因為他的漢語水平只夠用來日常交流。
  他請烏爾克賽唱幾句,但含羞的姑娘撒腿就跑,轉眼就不知躲哪兒去了。
  “鳥兒飛走了,花還在花里開花。”雖然只有一句,卻足夠了,并深深地印在了我的腦海里。這樣好的句子,很難相信出自一位14的女孩之手。它更像是阿曼尼莎罕的所聞所見、所思所想,在今天通過家鄉的一位少女得到了表達。
  在夏布都魯克,在一戶普普通通的農家,我仍能感受到阿曼尼莎罕的存在。荒冢邊的12棵沙棗樹,散發她音樂才華的氣息和芳香。

初審編輯:

責任編輯:繆偉

關于我們

Copyright (C) 2001-2015 zgkashi.com. All Rights Reserved

喀什地委宣傳部主管

違法不良信息舉報電話:0531-85196540

新聞信息服務許可證 新ICP備15003762號

曾道人特码主论 全天河内最准计划 天津快乐十分中奖技巧 赛车官网开奖历史 体彩排三166前后关系 澳大利亚幸运5 极速飞艇哪个平台可靠app 北京pk赛车单双计划 香港tm46特马分析资料 送彩金38元不限ip 安徽省11选五5开奖结果